oleh

Perempuan dan Islam

Dalam Islam, laki-laki dan perempuan itu setara secara moral dan diharapkan untuk bertakwa pada Allah SWT. Islam sangat memuliakan status perempuan dibandingkan dengan budaya Arab sebelumnya, melarang pembunuhan bayi perempuan dan mengakui kepribadian perempuan sepenuhnya. Hukum Islam menekankan sifat kontrak pernikahan, mensyaratkan bahwa mas kawin dibayarkan kepada perempuan bukan kepada keluarganya, dan menjamin hak-hak perempuan atas warisan dan untuk memiliki dan mengelola properti. Perempuan juga diberikan hak untuk tinggal di rumah matrimonial dan menerima perawatan keuangan selama pernikahan dan masa tunggu setelah kematian dan perceraian.

Tidak ada perempuan yang memegang gelar agama dalam Islam, tetapi banyak perempuan memegang kekuatan politik, beberapa bersama dengan suami mereka, yang lain secara independen. Penguasa perempuan paling terkenal di era pra-modern termasuk Khayzuran, yang memerintah Kekaisaran Muslim di bawah tiga khalifah Abbasiyah di abad ke delapan; Malika Asma binti Shihab al-Sulayhiyya dan Malika Arwa binti Ahmad al-Sulayhiyya, yang keduanya memegang kekuasaan di Yaman pada abad ke-11; Sitt al-Mulk, seorang ratu Fatimiyah Mesir pada abad kesebelas; ratu Berber Zaynab al-Nafzawiyah (memerintah 1061 – 1107); dua ratu Mamluk abad ketiga belas, Shajar al-Durr di Kairo dan Radiyyah di Delhi; enam ratu Mongol, termasuk Kutlugh Khatun (abad ketiga belas) dan putrinya Padishah Khatun dari dinasti Kutlugh-Khanid; ratu Andalusia abad kelima belas Aishah al-Hurra, yang dikenal oleh orang Spanyol sebagai Sultana Madre de Boabdil; Sayyida al-Hurra, gubernur Tetouan di Maroko (memerintah tahun 1510 – 1542); dan empat ratu Indonesia abad ketujuh belas.

Namun demikian, status perempuan dalam Islam pramodern secara umum tidak sesuai dengan cita-cita Al-Quran tetapi dengan norma-norma budaya patriarkal yang berlaku. Akibatnya, peningkatan status perempuan menjadi isu utama dalam Islam reformis modern.

Sejak pertengahan abad kesembilan belas, laki-laki dan perempuan telah mempertanyakan pembatasan hukum dan sosial pada perempuan, terutama terkait dengan pendidikan, pengasingan, poligini, perbudakan, dan pergundikan. Perempuan telah menerbitkan karya advokasi reformasi, mendirikan sekolah untuk anak perempuan, dan poligini, dan terlibat dalam gerakan mahasiswa dan nasionalis. Gerakan-gerakan nasionalis dan negara-negara baru yang muncul pada periode pasca Perang Dunia II memandang isu-isu perempuan dan gender sebagai hal yang krusial bagi pembangunan sosial. Kebijakan negara memungkinkan kelompok-kelompok perempuan untuk memasuki ranah politik dan profesi yang didominasi laki-laki yang sebelumnya tertutup bagi mereka, meskipun kebijakan-kebijakan ini sering menyebabkan reaksi populer dan agama.

Perdebatan terus berlanjut tentang tingkat partisipasi perempuan yang sesuai di ruang publik. Perempuan biasanya dipandang sebagai kunci untuk mereformasi atau melestarikan tradisi karena peran mereka dalam menjaga keluarga, kesinambungan sosial, dan budaya. Status perempuan juga telah digunakan sebagai sarana untuk mendefinisikan identitas nasional. Meskipun pemerintah negara-negara Muslim abad ke-20 telah mempromosikan pendidikan untuk anak laki-laki dan perempuan sebagai sarana untuk mencapai pertumbuhan ekonomi, persentase anak perempuan yang terdaftar di sekolah-sekolah di negara-negara berkembang dengan populasi yang besar dan berkembang pesat tetap rendah. Kepedulian terhadap pekerjaan laki-laki telah memberikan insentif tambahan pada seruan konservatif bagi perempuan untuk mematuhi peran tradisional sebagai ibu rumah tangga dan ibu, meskipun kebutuhan ekonomi telah mendorong perempuan untuk melakukan pekerjaan apa pun yang dapat mereka temukan, biasanya upah rendah, tenaga kerja tidak terampil. Perang dan migrasi tenaga kerja telah meningkatkan jumlah rumah tangga yang dikepalai perempuan.

Perempuan saat ini adalah peserta aktif dalam organisasi akar rumput; proyek pengembangan; proyek ekonomi, pendidikan, kesehatan, dan politik; upaya bantuan; asosiasi amal; dan layanan sosial. Reformasi modern membuat perkawinan poligini sulit atau ilegal; istri diizinkan untuk menuntut perceraian di pengadilan agama, terutama dalam kasus kekejaman, desersi, atau penyakit menular berbahaya; memberi perempuan hak untuk mengontrakkan diri mereka dalam pernikahan; menuntut para suami untuk mencari tempat tinggal bagi istri yang diceraikan sementara dia memiliki hak asuh atas anak-anak; meningkatkan usia minimum untuk pasangan; membatasi kemampuan wali untuk mengontrak perempuan dalam perkawinan melawan keinginan mereka; memberikan kesempatan bagi gadis-gadis kecil menikah melawan keinginan mereka untuk membatalkan pernikahan setelah mencapai mayoritas; meningkatkan hak-hak perempuan sehubungan dengan hak asuh anak; dan memungkinkan perempuan untuk menulis klausul dalam kontrak pernikahan yang membatasi otoritas suami atas mereka.

Komentar